回答：

描述马赛塔罗牌的“理念”可能很棘手，因为描述它的文献相当于文献作者的一系列个人主观预测。如何不落入同样的陷阱？

我不会说有一种马赛塔罗牌的“方法”。我宁愿把它看作是一种“传统”。

这一传统可以被看作是有两个独特的时刻。 首先是图像制作者活跃的时候，他们印刷塔罗牌。到目前为止，我们只找到了足够多的拼图碎片来勾勒出一套图像的传承，一代又一代，从让·诺布莱特（Jean Noblet）（1650年）到尼古拉斯·康弗（Nicolas Conver）（1760年），这套图像一直保持着某种程度的一致性。遗憾的是，没有关于这些图像的注释说明幸存下来。我们不知道这些图像制作者在印刷这些塔罗牌时在想什么。我们只知道这些图像被保存下来了，而且改动很小。

注释说明是后来才有的。事实上，我想说马赛传统中第二个独特的时刻是在20世纪30年代，在保罗·马尔托（Paul Marteau）把这些有着类似图案的法国塔罗牌“重塑”为“马赛塔罗”之后。有了保罗·马尔托（Paul Marteau），马赛塔罗牌开始意识到它自己。大多数人同意“马赛塔罗牌”概念的首次出现可以在帕普斯（Papus）身上找到，他当时指的是这些在马赛市生产的或通过马赛港出口到世界各地的牌；但就实际情况而言，是格里莫（Grimaud）印刷厂的负责人保罗·马尔托（Paul Marteau）在1930年代“创造”了“马赛塔罗牌”的品牌，并使这副牌可以销售。据说，保罗·马尔托（Paul Marteau）是为了应对伟特牌的日益流行才做出的反应。

在过去的十年里，我们看到的也许是这一叙事的第三幕，即希望“修复”马赛塔罗牌图像的卡组版本。最引人注目的是克里斯·哈达尔（Chris Haddar）、菲利普·卡莫因和亚历杭德罗·佐杜洛夫斯基（Philippe Camoin and Alejandro Jodorowsky）、让-克劳德和罗克珊·弗洛诺伊（Jean-Claude and Roxanne Flornoy）、约阿夫·本-多夫（Yoav Ben-Dov）和威尔弗里德·胡多因（Wilfried Houdoin）。虽然所有这些作者的理论和猜测可能有分歧，但保持一致的一点是图像的保存。我们仍然看到一些小的补充或改动，就像我们在Noblet、Dodal、Chosson等人中看到的那样。但图像仍然是保持不变的。

如果我们观察伟特牌流行后发生的事情，并与马赛塔罗牌发生的事情进行对比，这种理念的差异就开始显现出来。例如，伟特牌之后的“星星”是一个符号，代表着天体以外的东西。一旦我们到了那里，任何星星都可以。年复一年，我们看到新的牌层出不穷，在这些牌中，星星作为符号有新的和不同的视觉化身，却没有停下来清楚地描述星星牌的象征。

在马赛传统中，星星是一个赤身裸体的女人“在夜空下”倒水的准确形象。如果我们要修改这个形象，我们就会跳出马赛塔罗牌的词典。我在这里使用“词典”这个词是有确切用意的，因为马赛塔罗理念的主要特征，也是所有评论家都同意的唯一特征，就是我们身处视觉语言之中。可以说所有的塔罗牌都是一种视觉语言，但在这里我们谈论的是一种不需要（符号）解释的语言，因为它是通过直接理解来体现的，就像路标一样。

例如，我们经常听到或读到星星牌如何代表“希望”。但希望是一个抽象的概念。在马赛塔罗牌中，星星给了我们裸体（暴露）跪下（投降）倒水（释放、掉落、给予）的体验。整个画面相当于一种离弃的感觉，我们是用身体来感受，而不是用脑子，因此是身体上的，而不是智力上的。

如果我们修改我们在阿卡纳17号中看到的图像，把它换成我们喜欢的任何东西，我们就不会体验到这些感觉。更重要的是，一旦图像被修改，我们就无法映射出它与节制的相似之处，在这个图像中，一个（带翅膀的）女人站在那里，拿着我们在星星中看到的同样的花瓶。如果我们为节制选择一个不同的图像，我们就无法在太阳下相拥的两个双胞胎中看到她手中的这些花瓶。这对双胞胎可以映射成我们在月亮中看到的狗、魔鬼中的两个爪牙、从高塔中掉下来的两个人，或者跪在教皇前的两个圣徒。

如果我们改变一个形象，语言就会崩溃坍塌。

马赛传统的评论家们（马尔托、昂格尔、弗洛诺伊、卡莫因、佐杜洛夫斯基等人）在几个方向上达成了一致：

– 将王牌视为一个整体，而不是一系列单独的图像。
– 注意人物角色的姿态和目光。

在马赛塔罗牌中，我们在牌中看到的人物的姿态并不是独立发生的。我们看到这些姿势、细节和元素，在牌与牌之间以一致的模式重复。马赛塔罗牌是一种体验的工具。在某种意义上，我们可以在这里说是一种视觉魔法，基于两种传统策略：

– 视觉上的相似性
– 视觉上的接近度

马赛塔罗牌通过向我们展示符号的重复性来“拼写”出想法。看起来相同的元素被认为在概念上是相关的。在牌中占据相同位置的元素被认为在概念上是相关的。

我个人认为值得探索但很少受到关注的另一个方向是文字游戏。查莱·昂格尔（Tchalaï Unger）写了一些细节，向我们展示了 LE MAT（愚人的另一个名字）这个词是如何暗示“愚人”，但也暗示“桅杆”、“锍”和死亡（例如国际象棋中“将死”）的。佐杜洛夫斯基（Jodorowsky）还指出，一些王牌的名字是真正的双关语，比如 LE PENDU，在法语中同样可以听成“被绞死的人”或“硬面包”。

一旦我们考虑到文字游戏，我们就会打开一扇通往丰富的法国口头和视觉双关语传统的大门，这将使我们远远追溯到弗朗索瓦·拉伯雷（François Rabelais）、瑞恩·马洛（Rene Marot）、中世纪纹章学和他们所有的继承人：热拉尔·德·内瓦尔（Gerard de Nerval）、让-皮埃尔·布里塞（Jean-Pierre Brisset）、阿尔弗雷德·雅里（Alfred Jarry）、雷蒙·鲁塞尔（Raymond Roussel）、超现实主义者、乌力波派，还有像格拉塞-德·奥尔塞（Grasset de Orcet）、勒内·盖农（Rene Guenon）和笔名为福尔卡内利（Fulcanelli）这样的秘传作家。所有这些人都非常清楚文字游戏作为冥想和思考的引擎的性质。在这一脉络中理解，马赛塔罗牌就成了打开心灵的工具，让我们了解符号的多重性。

祝您一切顺利。